一、养生不是养身，而是养心养性。

现在人们的生活条件好了，开始关注自己的身体了，类似于“身体是1，其他是0”等等不知根本的说法大行其道。人们比过去更加怕病怕死了，动不动就谈如何养生，什么锻炼、吃素、食疗、药膳、辟谷等等，其实这些都不是在养生，而是在养身，养自己的臭皮囊，也就是养自己住的“屋子”。而真正的养生是修养“真我”，也就是养心，病由心生，心态不好，智慧不足，不管你如何保养肉身这个躯壳都无济于事。

养心就是要心胸宽阔，遇事不怒，想得开，放得下，始终保持心情的平和，知足者常乐。对人与事，不要斤斤计较，己所不欲勿施于人，要为他人多着想。不知天命，胡乱追求，一辈子也达不到，一辈子烦恼。仅仅养身没用，那么养生长寿对吗？也不对。孔子、王阳明等圣人们认为这是违背“天命”的贪婪，既然“生死有命”，那么，任何的人为努力，梦想长寿都是徒劳的。

一个人如果希望养生长寿，那么长寿就是他心中的贪欲，而贪欲就是烦恼痛苦的根源。为什么这样说呢？因为贪婪长寿的人必然是怕病怕死的，处处谨小慎微，稍有不适便如临大敌。这样，一旦生病或面临死亡就害怕了，而事实是，任何人都会生病，都会死亡，生老病死不是人能够控制的，这样就难逃烦恼、担心、痛苦的一生了。这是无明，也是愚昧。真正的养生是一种心灵的自然追求，不是为了不生病或长寿，恰恰相反，养生的目的就是看破生死，理解生死，不惧生死。让自己生活在一种宁静安详，无欲无求，随遇而安，事来应事，自然而然的状态中。

二、生生不息的养生之道。

《吕氏春秋》中将医学定义为“生生之道”。即维持和提高生命力的养生之道。中医的养生体系在《黄帝内经》内叙述的很完备。西汉的《淮南鸿烈》一书认为，整个人体生命系统由三个要素组成：一是形。“形者，生之舍也”，形就是肉体，即人居住的“房子”；二是神。“神者，生之制也”，神就是“真我”，就是心灵，就是灵魂，“制”就是老大；三是气。“气者，生之充也”，气是充实生命，沟通形与神之间关系的使者，用今天的话说，就是信息。

今天的人们热衷于锻炼、吃素、药膳等等既不是养生，也不是“平夷其形”，而是“折腾其形”了。现在人们经常提到的“辟谷”也属于“折腾养形”，“辟谷”又称“却谷”、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”等，即不吃五谷，而是食气，吸收自然能量。过去道家把它当做修炼成仙的一种方法。其原理是人食五谷杂粮，在肠中积结成粪产生秽气，所以道家认为清除肠中秽气积除掉三尸虫，必须“辟谷”。其实，这一切都是人的贪婪所致。

靠“养形”来养生是幼稚的，原因在于我们对这个“形”，也就是肉体了解太少，还有95%以上我们不清楚，所以谈什么运动或食补等等都是没有根据的。上海有一位百岁老中医在讲学时，面对人们提出的诸如是否应该锻炼、如何食补、是否应该吃素等问题，他一字不搭理，最后他只说了一句：“你们的问题我都不知道，我只知道心情舒畅万病不生。”。

我个人从来不锻炼也不吃早餐，朋友们总是提醒我这样不好，我会反问：“你所谓的不好根据是什么？”他们会回答：“大家都这么说。”我再问：“大家是谁？有什么科学依据吗？”。他们说不出来了。人们的盲目从众心理是非常严重的，不仅仅在养生方面，在其他方面也如此，媒体或专家怎么说就怎么信，然后跟着瞎吵吵，就是从来不愿意自己去观察思考，从来没有自己的想法！

三、不要盲从，要坚持正确的养生观

1、“生命在于运动”应该改为“生命在于动静之间”

养生就是要顺应自然，一个人爱好运动无可非议，但为了健康长寿而运动则是糊涂的。散散步是应该的，南宋诗人陆游享年86岁，他说：“食罢，行五十七步，然后解襟褫带，低枕少卧，此养生最急事也。”。

2、荤素搭配，刻意吃素不好。

养生要合理饮食，保证身体的需求。所谓合理饮食就是根据自身的需要饮食，除非病态，凡是心里想吃的东西都是身体需要的东西，这是心灵的暗示。身体的神秘远非我们能够想象，不要说吃素，就是从来不吃素也没有问题。自古，游牧民族祖祖辈辈从不知蔬菜水果为何物，但他们身体强壮健硕，每每把我们汉民族打得稀里哗啦，不是把公主送去讨好就是和谈。

3、除非饿了，否则不必吃早餐

一天三顿不是老天爷安排的，和尚一天一顿，过午不食，一点没事，为什么非要吃早餐？毛泽东下午两点才吃“早餐”，而且是饿了才吃，一天吃几顿没谱。所以，在吃的问题上不要太执着。我自从工作以来，三十多年不吃早餐，因为早上没胃口。

4、按照自己的身体特性睡觉

保证睡眠的质量很重要，《黄帝内经》说，“一夕不卧，百日不复”。睡觉最重要的是“先睡心，后睡眠。”。心神不宁，辗转反侧地躺在床上并不是睡眠，而是折磨。在睡眠问题上不要绝对，天下没有一模一样的人，同样也没有性格、体质、习性都一样的人。比如，达芬奇创造的“达芬奇睡眠法”，即每4小时睡15-20分钟，这样一天下来只睡2小时左右，余下大把的时间从事自己喜欢的事情，而且能保持充沛的精力。达芬奇是意大利文艺复兴的“三杰”之一，他思想深邃，学识渊博，多才多艺，他是画家、寓言家、雕塑家、发明家、哲学家、音乐家、医学家、生物学家、地理学家、建筑工程师和军事工程师。其博学在历史上可能只有亚里士多德堪与媲美。

5、劳逸结合

道家谈“不妄作劳”。人有个身体，身体要吃要穿，没办法，必须为它服务，否则我们就没地方呆了。既然如此，那我们就调整心态愉快地工作，养家糊口呗。这里要学习老子的“功成名遂身退”的智慧，不要傻乎乎的一辈子干活，那是动物。我们应该了解，人既然是动物，就是想动，但这个动不是吃苦，而是玩，愉悦心情。好逸恶劳是人的天性，如果人不需要吃饭穿衣以及要面子，估计是没有人愿意干农活和做工人的，谁愿意在烈日下种地？谁愿意在炼钢炉旁烘烤？谁愿意加班？双休最好改成三休四休。在有的人参考自己的生辰八字、五行、风水等等，有意识地调节生活节奏和规律也是可以的，但前提是，你要真懂，否则调节乱了就得不偿失了。

6、心情第一位

以上所说加起来都抵不上一个心情。70%以上的病来自于心情。心乱了，人体的自我调节功能就乱了，饭也不想吃了，觉也睡不着了。心可以指挥和干扰肉体的任何部分，中医说的喜伤心、怒伤肝、思伤脾、恐伤肾等等就是这个道理。

哀莫大于心死，心死了，包括大脑在内的肉体也就不作为了，五脏六腑也不工作了，胃也不饿了。不调节了，怎能不生病？心不死，肉体必然还要按照心的意图有所作为。万念俱灰，这个念就是心，大家想想林黛玉是怎么死的。所以心情是决定身体健康的第一要素，养生就是养心。

陆游非常重视乐观养生，即使家中揭不开锅依然快乐地吟诗作词。对于人生的态度是：“纷纷谤誉何劳问”、“莫厌相逢笑口开”，什么荣辱、贫富，面子，在他看来都是不值一提的，笑口常开才是人生应该秉持的态度。陆游晚年曾写了一首游戏诗：“整书拂几当闲嬉，时与儿孙竹马骑。故而小劳君会否？户枢流水即我师。”，这就是快乐的根源——童心未泯。

8、贪婪财富是健康的大敌

所谓“生死有命富贵在天”，既然“富贵在天”，那么养心最重要的是控制自己的欲望，无欲则刚，人到无求品自高。对于一个温饱没有解决的人，金钱是重要的，但今天普通的中国人已经解决了温饱问题，这样就应该在赚钱养家的同时关注一下自己心灵的成长了，因为人不是为了金钱而活着的，也不是为了活着而活着的。

佛家一针见血地指出，人之所以烦恼就是因为人们错误地把财富与快乐联系在一起了，这就是妄念和无明。当今社会的问题就在于人们不知财富的根本，不知快乐的根本，从而烦恼一生，离快乐越来越远，大部分人都迷失了。对财富的渴望已经成为中国人健康的大敌。财富让中国人焦虑烦恼，心乱了，如何养？只能是疾病丛生。

9、夭寿天定

从科学的角度看，人的寿命是遗传决定的。也有的人说长寿靠养生，其实，寿命是有定数的，心跳次数注定，吃东西数量注定，意味着一切注定。想长寿只是人的主观愿望而已，追求长寿与追求财富同样是自私、贪婪和愚昧的，一则它本身不可求，二则它是烦恼和痛苦的因。

圣人智者为什么对生死看得很淡呢？就在于通过修行致良知，唤醒自己的智慧，心行和大道融为一体就无所谓寿命的长短了，这就是夭寿不二的境界。人一旦知道自己是谁就超越生死了，活着快乐地度过每一天，死亡降临高高兴兴地走就是了。王阳明临终前说：“我心光明，夫复何言。”；苏格拉底临死则轻松地问道：“你怎么知道那里不比这里更好呢？”，这都是一种觉醒后心灵喜悦的状态。因此，不管是养生还是生活和工作，都要智慧，“人一动脑筋，上帝就发笑”，所以，不要搞小聪明，不盲从，不刻意，随遇而安，自然而然。这就是我的观点。

四、“常快活就是功夫”。

以上观点都是跳开命运一说，按照常人思维所得出的结论。我所举的事例也好，某某怎么说也好，都不代表我的观点，只是给大家一个参考。不过，我文中提到的医学专家和他们的说法是值得尊重的，他们本身是老中医和长寿者，这就证明他们的观点没有背离事实。这值得大家的反思。对于养生，我们要记住王阳明的两句话：一是“只‘养生’二字，便是自私自利”。二是“常快活就是功夫。”在名利上贪婪是愚昧，在寿命上贪婪同样也是愚昧。所以，不要为了健康和长寿而折腾自己，因为你根本不知道该怎么做。

人身难得，来世间一趟不容易。珍惜生命是必须的，对于自己的心情和身体要觉察，要做到心中有数，不要随波逐流，人云亦云。虽然一切注定，但在没有觉悟之前还是要努力快乐地过好每一天，这是对自己及他人负责。因此，如何在穷中丶病中丶老中丶死中皆乐，应该成为一个人的终身追求，也是最高的智慧。